古诗词中的“黄犬”有何能耐？不仅能打猎还能送信！

　　今天趣历史小编为大家带来古诗词中的黄犬“黄犬”有何能耐?希望对你们能有所帮助。

　　有人问了这样一个问题：《中国诗词大会》第七场中，古诗蒙曼老师提到“黄狗”。词中有出处吗?有打猎

　　前言

　　电视节目我还没有看过，不知道蒙曼老师在什么情况下提到了黄狗，何能还估计不会是送信张打油的那首“黄狗身上白，白狗身上肿”。黄犬

　　仅仅说起黄狗或者黄犬，古诗古诗词中最常用的词中典故有两个。

　　一个是有打猎李斯临刑前所说的黄犬，一个是何能还给陆机送信的黄犬。这两个都是送信古诗词中最常见的关于黄狗的典故。

　　另外比较常见的黄犬用法，就是古诗指黄狗，没有什么特殊含义。词中

　　一、陆机的黄耳快犬能送信

　　黄耳快犬的故事，最早出自于南朝梁代任昉的《述异记》：

　　陆机少时，颇好游猎，在吴豪盛客献快犬名曰黄耳;机后仕洛，常将自随。此犬黠慧能解人语，又尝借人三百里外，犬识路自还，一日至家。机羁旅京师，久无家问，因戏语犬曰：「我家绝无书信，汝能赍书驰取消息不?」

　　犬喜摇尾，作声应之。机试为书，盛以竹筒，系之犬颈。犬出驿路，疾走向吴........犬既得荅，仍驰还洛。计人程五旬，而犬往还才半月。后犬死，殡之，遣送还葬机村南，.....聚土为坟，村人呼为「黄耳冢」。

　　年轻时的陆机喜欢游猎，在老家苏州时，有人送给他一只跑得很快的狗，名叫黄耳。东吴灭亡后，陆机陆云二兄弟北上洛阳，就把这只宠物带上了。

　　这只聪明的黄狗能听懂人话，还特别善于认路，它曾经跟别人远行三百里外，能够自己找到路回家。某日陆机在京城洛阳，很久没有和家里通消息，于是开玩笑地问，我很久没有收到家书了，你能当一次信使吗?

　　陆机的这只黄狗高兴地摇摇尾巴，还汪汪叫了几声，似乎答应了。陆机写了一封信放在竹筒中系在狗脖子上。这是狗上了驿路，直奔向陆机的老家去.......半个月后，这是黄狗就带着回信回到洛阳了，比人还快。这只狗死了以后，享受了叶落归根的待遇，葬于陆机的老家，其坟被称为“黄耳冢”。

　　《述异记》内容相当庞杂，其中有历史掌故、 也有神话故事、民间传说等，这个神乎其神的黄耳快犬听着很像今天的网络段子，不过在《晋书·陆机传》也能见到这个故事。

　　于是这个神奇的小狗，便和鸿雁、鲤鱼、青鸟等等，成立古诗词中的信使形象。

　　二、李斯的上蔡黃犬会打猎

　　另一个黄犬的故事，就有点惊心动魄了。《史記·李斯列傳》中介绍秦丞相李斯临死之前的一段话：

　　李斯者，楚上蔡人也........斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎!」遂父子相哭，而夷三族。

　　李斯是春秋战国的风云人物，他在秦灭六国的大业中发挥了巨大作用。没有李斯的辅佐，嬴政未必能统一六国。我们都学过李斯的《谏逐客书》，这封上书为秦国挽留了优秀的人才， 为将来一统天下打下了人才基础。

　　秦国统一天下后，李斯推动了秦王称帝、坚持郡县制、统一度量衡、文字等重大措施。作为秦朝的权臣，他勾结赵高害死了扶苏，立胡亥为皇帝。本想一揽朝政的李斯，玩玩没有想到自己竟然被赵高设计获罪。秦二世二年(前208年)，李斯父子腰斩于咸阳，夷灭三族 。

　　临死时， 父子相拥而泣，李斯叹息道，如今连做一个普通人牵着狗去打个兔子都成了奢望。

　　用俗话说，早知如此，何必当初呢?

　　三、苏轼诗词中的两种黄犬

　　从上面两个黄犬的典故可以看出，这个词有两种完全不同的意义。一个是快乐的信使，一个是记忆中平淡而美好的生活。

　　宋朝大诗人苏轼分别在两首诗词中，用过这两种不同的黄犬。

　　1、上蔡黄犬

　　《雨中过舒教授 》苏轼

　　疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉静无尘，几砚寒生雾。美人乐幽独，有得缘无慕。坐依蒲褐禅，起听风瓯语。客来淡无有，洒扫凉冠履。浓茗洗积昏，妙香净浮虑。归来北堂闇，一一微萤度。此生忧患中，一饷安闲处。飞鸢悔前笑，黄犬悲晚悟。自非陶靖节，谁识此闲趣。

　　飞鸢悔前笑，典出《后汉书.马援传》。马援被封新息侯后，有一次感慨地说，我的一个兄弟说，读书人够吃够喝，有辆车，能当个小官养活自己就很好了。奢求的太多是自讨苦吃。

　　马援继续说，我当年南征的时候，人在沼泽迷雾之中，见到一只雄鹰坠入了水中，忽然想起这番话，不由得心生感慨。

　　可见飞鸢类似于李斯的黄犬，都是知足常乐之意，因此说“黄犬悲晚悟”，等明白这个道理就晚了。世上没有后悔药吃。

　　这首诗前面描写舒教授官邸或是居处的闲雅， 一直到第十七句转折，用飞鸢、黄犬的遗憾来对比舒教授半官半隐的美好生活。

　　结尾说自谦说，我不是陶渊明那样高士，领悟不了这种生活的闲趣。这是对于官和隐的一种思索。

　　舒焕，字尧文，睦州人。熙宁六年(1073)进士，熙宁十年(1077)任徐州教授，当时苏轼在徐州任知州。

　　2、送信的黄犬

　　苏轼也用过信使黄犬的典故，下面这首词被上面那首诗有名多了，《青玉案 和贺方回韵送伯固归吴中》：

　　三年枕上吴中路。遣黄犬、随君去。若到松江呼小渡。莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。辋川图上看春暮。常记高人右丞句。作个归期天已许。春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。

　　这首词次韵贺铸的《青玉案》，所以说“ 和贺方回韵”，和韵是作诗的押韵方式。其实题目是“送伯固归吴中”。

　　遣黄犬、随君去。让这只“黄犬”跟您一起去。言外之意是，回到吴中后及时给我来信。

　　苏坚，字伯固，号后湖居士，是苏轼的友人。他的家乡和陆机一样都在苏州，苏轼用此典故把好友比作陆机，是一种巧妙的恭维。

　　四、其他诗人笔下的黄犬

　　以上蔡黄犬为典故的七律，最有名的是白居易《九年十一月二十一日感事而作(其日独游香山寺)》

　　祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。

　　白居易明白了“独善其身”的道理，为避祸躲到了洛阳做太子宾客，因此避开了甘露之变。

　　在这次政变中，屡次与白居易作对的宰相王涯被宦官杀害，同时大批的官员身首异处。而当时的白居易正快乐地“独游香山”呢。恰如诗中所言:当君白首同归日，是我青山独往时。

　　第五句，顾索素琴，用嵇康的典故，嵇康临刑前讨了把琴弹了一曲广陵散，好歹潇洒了一场。如今这些官员连这个机会都没有，王涯逃出禁城后，在茶肆中被禁军抓获给腰斩了。

　　第六句，忆牵黄犬，自然就是用李斯的故事了。如今想重回牵狗游猎的普通人生活，已经不可能了。

　　白居易的好友刘禹锡，也用过李斯黄犬的典故，《题欹器图》：

　　秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。

　　欹器：虚则欹，中则正，满则覆。水太少斜着，水多了倒了，需要不多不少才行，是一种很有趣的容器。刘禹锡咏物题画，并不描绘这个事物的表面形态，而从生活中的感悟落笔。

　　丹徒布衣，典出《晋书·诸葛长民传》。诸葛长民的经历和李斯非常像，二人都曾经富贵过，但是下场都很悲惨。这首诗第1、3句，说李斯，2、4句说诸葛长民。题外话，这种七绝的章法被黄庭坚学了去，写过一首《病起荆江亭即事》。

　　刘禹锡用两个典故来咏欹器，得其精神内涵。

　　除此以外，李白、杜甫等大诗人都用过李斯黄犬的典故，如：

　　“范晔顾其儿，李斯忆黄犬。”《八哀诗 其六 故秘书少监武功苏公源明》“咸阳市上叹黄犬，何如月下倾金罍。”李白《杂歌谣辞 襄阳歌》

　　苏轼的政敌兼好友王安石，也用过黄犬，《寄四侄旊二首 其二》 ：

　　一日东冈上几回，百重云水隔苏台。遥知别后诗无数，黄犬归时总寄来。

　　很明显，这首用陆机的信使黄犬典故了。不说人寄诗来，而说黄犬带回来。一条狗没啥稀奇，但是带信狗是陆机的专属典故，蹭到陆机的wifi，自然把对方抬高了。

　　结束语

　　黄犬在古诗词中， 用李斯上蔡犬的典故似乎更多。具有讽喻特点的咏古、咏怀类诗中，常有今古对比、荣枯不定的感慨。因此李斯的狗难免常常被用来作负面典型。

　　儒家讲究中庸之道，刘禹锡吟咏的欹器就是一个很形象的例子。无论对权力还是财富，如果贪得无厌，很容易变成李斯、诸葛长民这种下场。

　　相对来说，用陆机送信黄犬典故的相对少一些。更适合一些相互赠答的闲适诗词作品。

　　另外，还有很多诗词中的黄犬就是一只犬而已，没有什么深意，例如苏轼的《江城子》：

　　左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。

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