建安七子阮瑀与竹林七贤阮籍和阮咸是什么关系？

　　公元三世纪前后，建安籍和在华夏文坛，阮瑀阮咸活跃着两个文学偶像天团，竹林分别是贤阮系“建安七子”和“竹林七贤”。前者以建安风骨著称于世，什关后者凭借名士风度流传千古。建安籍和其中阮家占据了三个名额，阮瑀阮咸分别是竹林建安七子中的阮瑀以及竹林七贤中的阮籍和阮咸。下面趣历史小编就为大家带来详细的贤阮系介绍，一起来看看吧!

　　阮籍是什关阮瑀的儿子，阮咸是建安籍和阮瑀的孙子，而阮籍和阮咸则是阮瑀阮咸叔侄关系，成为文坛的竹林一段佳话。

　　阮瑀

　　阮瑀出生在公元165年，贤阮系家乡是什关陈留尉氏，也就是今天的河南开封。阮瑀年轻的时候拜同乡的文坛大家蔡邕为师。因得名师指点，文章写得十分精炼，闻名于当世。

　　受恩师蔡邕的影响，阮瑀颇有一些道家思想倾向，加之东汉末年社会动荡、政治黑暗，令阮瑀产生了隐居避世、不愿为官的出世思想，而这种出世的念头也一直贯穿在此后阮氏家族的历史中。

　　相传，后来曹操请阮瑀出来做官也颇费了一番周折，多次征召未果，阮瑀竟然躲进了深山。曹操竟然仿效起当年晋文公烧山的举措，好在阮瑀虽然想当隐士，毕竟不愿成为被活活烧死的介子推，他终于走出山林，勉强出仕。

　　除了阮瑀以外，建安七子中的其他几位，也先后被曹操罗致门下。把这些才子聚至麾下后，曹操却没有能够才尽其用。

　　这与曹操对建安诸子的矛盾心情有关：作为文学家，曹操爱惜他们的才华;但身为政治家，又不满他们恃才放旷的性格。

　　如此矛盾心里的结果是，建安诸子并没有在曹操那里实现自己鸿鹄之志，而是常常充当陪侍之臣，周旋在曹丕和曹植兄弟的宴席中，留下了大量娱乐性质的诗词歌赋，这与他们追随曹氏父子的初衷显然是大相径庭的。

　　随着时间的流逝，建安诸子和曹操的分歧日益明显，其中个性最鲜明的孔融，因为多次触怒曹操，在公元208年，被曹操以不孝的罪名杀掉了。

　　孔融的死，对建安七子的其他几位触动极大，尤其是对于本来就志在山林的阮瑀。

　　三年后，阮瑀在跟随曹操出征马超的路上，途径商末周初的二位隐士伯夷和叔齐隐居的首阳山，阮瑀触景生情，写下了《吊夷齐书》，盛赞伯夷叔齐，并表达了深深的向往之情。

　　就在这一年，阮瑀的官职从五品的军谋祭酒被贬为了七品仓曹掾的下属，只能算是个不折不扣的芝麻官了，这次贬谪应该与《吊夷齐书》的影响不无关系。第二年，阮瑀去世，终年四十七岁，死因不确，阮瑀也成为建安七子中，继孔融后第二位离开人世的。

　　阮籍

　　父亲阮瑀去世的时候，阮籍只有三岁。

　　阮籍通过勤学而成才，八岁就能写文章，同时也遗传了父亲阮瑀不贪慕荣华富贵，深藏功和名的特质。但和身体孱弱的父亲不同，除了习文之外，据说阮籍的武功也颇为了得。在《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。

　　而相比于父亲，阮籍也具有更强烈的建功立业 、平治天下的意识。一次，阮籍登上广武城，观看当年楚霸王项羽与汉高祖刘邦交战的遗址，放出了一句很狂妄的狠话：“世无英雄，使竖子成名。”

　　可随着阮籍的年纪渐长，曹魏的政治局势变得极为复杂，他的英雄梦想也就变的黯淡起来。

　　司马氏崛起，不断挑战曹氏的权威，而且优势日益明显。对司马氏集团极为不认可的阮籍，只能效仿父亲，开始了一场又一场拒绝出仕或勉强出仕的拉锯战。

　　公元242年。那时正是司马懿和曹爽明争暗斗的时候，属于司马懿阵营的太尉蒋济准备征辟阮籍做自己的掾属，阮籍写信婉拒。蒋济勃然大怒，还迁怒于阮籍的朋友，在乡友亲属的苦苦相求下，阮籍勉强答应出仕，但很快又称病请辞了。

　　公元247年，阮籍又一次被征辟，这一次召唤他的是曹氏集团的曹爽。阮籍虽然倾向曹氏集团，但也预感到曹氏集团的前景不妙，不想因此得罪司马家族，于是阮籍继续装病，谢绝了征辟。

　　公元249年，司马懿发动高平陵之变，曹爽被司马懿所杀，魏国大权落入司马氏的手中。阮籍对此深感不满，但又感到世事已不可为，于是他采取明哲保身的态度，把读书，旅游与喝酒当成主业，或者干脆就保持沉默。

　　可惜，再潇洒隐逸的生活，也无法掩盖一个非常现实的问题：在曹氏集团日益被司马氏集团架空的大环境下，身为公众人物的“竹林七贤”必须明确表态，到底是继续忠于曹氏集团，还是转投司马氏的麾下?

　　阮籍没有嵇康那样誓死抗争的勇气，只能接受司马氏的征召为官，却也不甘心为司马氏献计献策。于是，阮籍一边继续喝酒买醉的生涯，一边和司马氏周旋。

　　据说，阮籍有时自己驾车，想去哪儿就去哪儿，车没法走了，便痛哭而返，留下了“穷途恸哭”的典故，身不由己的痛苦由此可见一斑。

　　公元263年，司马昭需要一个有影响力的人写封《劝进表》，目的就是给他个台阶，劝他受封晋公。当时阮籍受命执笔，为了逃避这个差事，阮籍酩酊大醉了好多天，可还是没有躲过去。只好挥笔写下了《为郑冲劝晋王笺》，虽然依然是文采飞扬，但却显然是违心之作。

　　写完了这篇《劝进表》仅仅两个月左右，阮籍就在纠结和郁闷中离开了这个世界，享年五十四岁。

　　阮咸

　　阮籍的侄子阮咸，虽然人也在竹林七贤之列，但阮咸的存在感并不强。

　　他流传下来的作品和文字极少，但却融合了几位竹林七贤中长辈的特点：他生活放荡不羁，这一点很像叔叔阮籍;他精通音律，七贤中只有嵇康可与他匹敌;他还嗜酒如命，甚至不在刘伶之下。

　　虽然阮氏家族的人都能喝酒，但阮咸喝起酒来还是显得格外惊世骇俗。

　　一次，阮咸到同族人当中聚会，大家一起围坐，面对面痛饮。当时有很多猪也来喝，而阮咸却毫不在乎，就与这群猪一道喝酒。各位兄弟都认为阮咸放任旷达，实在是举世非凡。

　　晋朝建立后，山涛推举阮咸主持选举，说他如果处在任人的职位最为合适。晋武帝却认为阮咸好酒虚浮，便弃用了他。

　　此后，阮咸又因为精通音律，被一位掌管音乐的高官嫉妒，把他调出京城担任始平太守。后来，阮咸无疾而终，卒年不详。

　　魏晋特殊的历史条件，造就了阮氏这样一个特别的家族，他们天真自然的放诞行为，玄虚高远的玄学精神，以及文学艺术上的成就，在中国的文化史上都有着不可忽视的价值。

　　但阮氏家族得以延续，仍然还是得益于一定程度的内省和克制，很多后人简单的将阮氏的家风理解为纵情诗酒，放荡不羁，显然是流于片面的。

　　在那个王朝频繁更迭的时代，阮家的几代才子，意愿不能自由表达，才华不能充分施展，甚至连隐居避祸也不可得，在他们超然物外、亦歌亦狂的言行深处，其实有着深深的无奈和悲凉。

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