马基雅维利主义 马基雅维利的著作有哪些

　　马基雅维利是马基意大利文艺复兴时期伟大的政治家和历史学家，其“只要目的雅维义马正确，可以不择手段”的利主名言被大家所熟知，马基雅维利主义主张利用他人来达成目标，基雅被一些人当作玩弄权谋之术的维利旁门思想。　

　　马基雅维利画像

　　马基雅维利主义按照行为特征上的马基差异，分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义，雅维义马前者比后者更容易说服他人，利主更能够操控他人，基雅也更热爱变化的维利环境，并善于隐藏自己的马基罪恶，在一切的雅维义马活动中这类人都能占据更有利的主导地位。

　　不过值得注意的利主是，马基雅维利主义同早期的基雅马基雅维利的政治理论有着不同的界定，后者诞生在西欧封建社会末期，维利它的主旋律是进步的，在新兴资产阶级反对封建腐朽势力的过程中功不可没。但资产阶级放大了其中不择手段的权术理论，逐渐将马基雅维利主义演变成唯利是图、尔虞我诈的代名词，后来甚至被法西斯所利用，成为他们野蛮独裁的有利武器。以致今天提及马基雅维利主义，许多人都当成是邪恶的名词。

　　马基雅维利主义事实上将道德和利益分离开来，在倡导不同价值体系的社会中其功用也大不相同，如被独裁统治所利用，将会带来极大的杀伤力和破坏性，如在和平社会加以合理利用，也能发挥其积极的功用。这也是马基雅维利主义在每个时代都有一大批人憎恨，也有一大批人推崇的原因所在。 

　　马基雅维利思想

　　马基雅维利思想影响巨大而深远，尤其是他的与道德相悖离的政治思想，对西欧的君主们起到了强烈的影响。《君主论》一书集中体现了马基雅维利的政治思想，它阐述了最为离经叛道的观点。　　

　　马基雅维利雕像

　　马基雅维利认为德行和仁慈对维持国家发展是有害无益的，只有强权和残暴才是治理国家的有利措施，作为一国之君应从大局着眼，光被贵族阶层所支持是不够的，还须得到最广大民众的扶持，所以势必不能让民众怨恨，而要想达到这个最终目的，却是可以通过一切非道德的途径。马基雅维利思想中，关于贤臣和奸臣的部分是值得肯定和借鉴的，判断的标准是看他们是否把国家利益放在个人利益之上，如是则为贤臣，对于这类人应该给予物质和荣誉的双重奖励，以便达到君臣和谐共处，这样他们就可以更好地辅佐君主治国安邦。

　　马基雅维利思想的基调是反伦理道德的，而这一切的建立基础是人性本恶，他认为普通民众都是愚昧不堪的，自私自利、贪婪无度，正因为这样，高高在上的君主才应该在管理民众的时候，要做到冷血无情，但为避免他们看清自己的意图，又得擅于利用口是心非的手段，必要时可以对他们背信弃义。

　　马基雅维利政治思想虽然有令人诟病的地方，但将政治作为一门脱离道德而独立发展的学科，是人类文明史上的一大进步。 

　　马基雅维利著作

　　马基雅维利著作有主要有《君主论》、《论李维》和《佛罗伦萨史》，这些著作是马基雅维利思想的载体，也是对后世有诸多启发的文明瑰宝。　　

　　马基雅维利画像

　　马基雅维利著作中最负盛名的是《君主论》，这是一部当之无愧的奇书，16世纪30年代问世，在东西方的政界、学术界都引起了轩然大波，针对它的声音历来都是褒贬不一，那些惊叹它的伟大与进步的，把它当作与《圣经》齐名的人类巨著之一，而那些视它为洪水猛兽的，则恨不能将它永远列为禁书。《君主论》被视为资产阶级君主的教科书，马基雅维利在书中首次将政治和道德分离开来，认为要达到政治目的，就必须抛弃传统的道德观念，甚至为了自己的统治目的，施政的过程中可以运用一切手段。他论证君主如果遵从道德，太过慈善，则国家必将走向灭亡，只有狡猾、凶猛、残暴才可保国家的长治久安。马基雅维利创作《君主论》的时代背景是文艺复兴时期，当时的意大利正处于严重的割据危机，马基雅维利通过《君主论》主张民族的统一，希望促成建立中央集权的国家，这在当时有着非常积极和进步的意义。

　　《论李维》是一本评注的书，也是马基雅维利论共和的著作，书中以历史的眼光，从人类的循环发展中来总结各类政治事件和现象的规律，为当局者提供了许多有价值的建议。

　　马基雅维利著作中《佛罗伦萨史》是一本历史著作，书中充满了详实而生动的史料，是从人文主义的角度书写的历史学巨著。

　　免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。