唐太宗李世民赐李靖临机专断大权 李靖为何拒绝

　　在高度专制集权的唐太体制下，“君命有所不受”这个原则，宗李实际上是世民越来越成为虚文了。据《唐太宗李卫公问对》“卷下”的赐李记载，唐太宗与李靖曾就将帅的靖临机专靖为绝机断指挥权问题有过一次深藏机锋、祸福旋踵的权李讨论。唐太宗别有用心地提道：古人出兵作战任命主帅时，何拒君主都必须要事先斋戒三日，唐太然后举行隆重的宗李仪式，将象征权威的世民大钺授予将帅，并宣布说：从这里上至九天，赐李一切事情都由将军裁决。靖临机专靖为绝又把象征生杀之权的权李大斧授给将帅，并宣布说：从这里下至九地，何拒一切事情均由将军裁决。唐太

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　　然后又推动将帅乘坐的车子，宣布说：军队的进攻或退却，都必须做到适时，恰到好处。军队出发之后，军中只听从将军的命令，不再接受君主的指示。说到这里，唐太宗莫测高深地淡定一笑，接着表示：我认为这种礼仪制度被废弃久矣，今天我想要和你李将军一起参照古代的礼制，制定新的遣将仪式。将军你以为如何?

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　　李靖可不是一般的武将，他是军事家，但更是政治家。立马听出了唐太宗这番话中的弦外之音。他明白这是试探，这是考验，军事上的可行性必须服从于政治上的忠诚性，倘若傻乎乎地随着唐太宗的话题讲什么“君命有所不受”之类，那是冒失进入唐太宗预先设计好的圈套，是自己去找死。 所以，李靖不慌不忙说出另外一番意思：臣下我私下认为，古代圣贤制定在宗庙举行斋戒仪式，这是为了假借神灵的威力;授予将帅斧钺和推动将帅的座车，这是为了赋予将帅以机断指挥的权力。

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  如今陛下您每当出师作战时，都必定先同大臣们商议，并祭告于宗庙，然后再遣将出征，这样，假威于神灵的礼仪已经完全做到了。每当您任命大将，总让他们机断处置，便宜行事，这样，赋予将帅的权力已经足够充分了。这与古代的斋戒与推扶将帅座车又有什么区别呢!完全合乎古代的礼制，其意义是一样的。因此没有必要参照古制重新制定任将的仪式了。

　　李靖的回答正中唐太宗的下怀。他乐不可支，开心地表示：“善!”并“命近臣书此二事，为后世法”。

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