庄子讽孔圣之道：偷腰带要杀头 强人窃国却合法

　　要说在春秋战国的庄讽之道历史上，哪个诸侯国的孔圣名气最大，这个齐国肯定算得上一个。偷腰头强因为不论是人窃在春秋时期，还是合法到了战国时代，这个齐国一直都是庄讽之道数一数二的强国，其时间持续了近一千年，孔圣这个绝对是偷腰头强前无古人后无来者的。

　　齐国的人窃开国始祖就是西周时期赫赫有名的姜太公，姜子牙。合法不过在齐国的庄讽之道千年历史中并不都是姜子牙的后代在执政，具体来说姜子牙所建立的孔圣那个齐国在战国初期就被人给和谐掉了。

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　　最后一个当诸侯国君主的偷腰头强姜子牙后代叫吕贷，号称齐康公，人窃公元前386年，合法齐康公被齐国的大夫田和废为庶人，史料记载称“迁康公于海上，食一城一牢”。而废掉自己君主的这个田和则被周安王列为诸侯，从此，姜姓齐国被田氏取代，田和正式称侯，仍沿用齐国名号、世称“田齐”以显示别于姜姓齐国，史称“田氏代齐”，成为“战国七雄”之一。到了公元前379年，齐康公死，田氏并其食邑，姜太公至此绝祀。所以说姜子牙创建的齐国并不是被秦始皇所灭，而是早早的就被一场政变给和谐了。

　　这一段历史虽然看上去并不平静，但现有史料对其介绍并不是很多。我们可以看到，公元前386年齐国换主人的时候，跟历史上用政变来改朝换代君王有很多相似之处。但他也有不同的地方，因为它是相对和平的，没有杀死前任君王，甚至连国号都没有改，所以一般不去了解春秋战国这段历史的人，很少会知道其实春秋时的齐和战国时的齐根本就是两家人。不过不管历史怎么洗白，国氏窃国的本质是一样的。

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　　所以当时的学者庄子就很看不下去了，他在一篇叫《胠箧》的文章里说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。” 意思就是：在战国的那些圣人眼里，偷了一腰带都要受到惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗?

　　庄子说：当年的齐国，执行孔圣之道是最好的!然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家也不愿望讨伐他。可田氏的齐国依然受到圣人们的拥护。

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   那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗?所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗?

　　庄子的意思就是：圣人天天告诫我们，不可以贪图不义之财，不可以思淫欲，这些是很好，但圣人同时也表示，要顺天应人、吊民伐罪，因此那些窃国成功的人，都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口，建立并维系他所窃得之物。这就叫做：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”其实，说白了，所有的戒规，只是适用于普通老百姓的，所谓的道义永远站在强者一边。

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