姓和氏在秦之前为什么要区分？秦之后为什么不这样做？

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　　古代传说中，姓和姓与氏是氏秦伏羲氏确定的。范文澜先生的区分秦《中国通史》认为，中国最早的姓和姓产生与伏羲氏时期，产生的氏秦第一个姓是风姓。

　　姓，区分秦所代表的姓和是氏族的血统，是氏秦源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。它最早是区分秦氏族图腾标志，有了文字后，姓和才形诸文字。氏秦

　　姓，区分秦《三坟》：“男女媾精，女生为姓。”《说文》：“姓，人所生也。”氏族的血缘可以追溯到母系氏族社会的女性始祖，所以古姓多为女旁字。因生为姓，也就是以氏族最初的血缘之始来命姓，所以姓是不可能有变化的。我们可以看到许多“以地命氏”的例子，如“炎帝居于姜水，故为姜姓”，“舜居于妫汭之水滨，故为妫姓”，实际上是他们生于居于姜水、妫水之滨的氏族部落，这水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是区别血缘的，是宗族的根本族号。

　　氏，是部落、宗族的分支，是小宗(支系)的族号，子孙分支，就以氏来区别。他们的姓不变，而以分支的国、邑、地、官、谥、字、业等各自为氏以示区别。在小宗(分支)的划分，有其基本原则，就是“别子为祖，继别为宗”，子孙分出，以其祖为祖，自为小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孙分别为更小的宗，并且各自为氏以示区别。

　　秦以前，女子称姓，男子称氏。姓明婚姻，世代不变。氏辩贵贱，随时更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋战国时期，产生了无数个氏，也消亡了无数个氏，然而姓基本不变。所以，先秦时期保留下来的姓只有30余个，保留下来的氏却有千余个。

　　东汉班固《白虎通义》的解释是，“姓”的作用，“所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也，故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也”，“氏”的功能则是，“所以贵功德，贱伎力。或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德，所以勉人为善也。”

　　简单地说来，“姓”和“氏”区分那么清楚，就是区分男女(别男女)、区分贵贱(别贵贱)、区分婚姻(别婚姻)的需要。

　　其中的“别婚姻”，或许是姓氏产生第一原始动机，早期中国人就知道相同血缘的男女结婚后，所生的子女可能不健康，“其生不蕃”，出于后代孙子昌盛、家族繁荣的考虑，便要求“同姓不婚”。

　　在具体择偶时，如果“氏”同而“姓”不同的，可以婚配;如果“姓”同，而“氏”不同的，则禁婚，因为他们来自同一老祖母，曾是“一家人”。

　　但是，到“礼崩乐坏”春秋时期，“姓”和“氏”的界线开始变得模糊，“姓”和“氏”出现合一的趋势，到秦始皇嬴政兼并六国后，“姓”和“氏”也被“统一”了，变成一个意思。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。

　　清顾炎武即此观点，其在《日知录》中称：“姓氏之称，自太史公(司马迁)始混而为一，本纪于秦始皇则曰姓赵氏，于汉高祖则曰姓刘氏。”

　　这种“姓”、“氏”不分，当然不是司马迁个人所为，应是当时社会现象和风气的反映。

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