王阳明的朋友都是哪些人？王阳明交朋友主要看重什么？

　　弘治十四年(1501)的王阳王阳“九华问道”使得王阳明深化了对佛、道两教的明的明交认识，更刺激了他对出世思想与隐居生活的朋友朋友向往。正是都人这一隐逸情结，再加之他对自己“以有限精神为无用之虚文”的主看重追悔，促使王阳明决定践行“筑室阳明洞”这一隐逸实践。王阳王阳下面趣历史小编就为大家带来详细的明的明交介绍，一起来看看吧!

　　据《王阳明年谱》记载，朋友朋友王阳明在践行隐居生活的都人期间进行了一系列关于佛氏的思考与探索，包括“行导引术”、主看重同王文辕、王阳王阳王琥、明的明交许璋等“越中诸友”的朋友朋友切磋论道及进行静坐修行等活动。

　　王文辕，都人字司舆，主看重钱德洪《王阳明年谱》称王思舆，黄绾《阳明先生行状》称王思裕，徐爱《贤思叙》称黄司舆。其“励志力行，隐居独善”，是一位颇具出世主义的隐士。

　　在为学方面，他“少学为古文，级类庄、列，诗逼唐人，读书不牵章句”，著《茹凌稿》《皇极经世》《律吕》等作品。面对成化、弘治年间“此亦一述朱，彼亦一述朱”的朱子独尊局面，他与王阳明一样“不主先入之言”，“独破旧说”，倾心于“专以尊德性为主”的含有佛禅义理的陆九渊学说。

　　在性情、为学、思想等方面，王文辕与王阳明颇为“英雄所见略同”，因而“惟阳明与之友，莫逆也”，在王阳明所著《冬夜偶书》《夜坐偶怀故山》等诗作中可见他们深厚的情谊，从侧面映证了王文辕是阳明早年最相契的志同道合者之一。

　　作为王阳明早期的交游者之一，王文辕对王阳明的影响散见于他们的交往历程中。在王文辕去世后，王阳明开始倡导良知学说。

　　对此，季本(王阳明高第)《王思舆传》记载：“人多非议之，叹曰：‘使黄舆子在，于吾言必相契矣’。”黄宗羲《明儒学案》记载：“时多讪者，叹曰：‘安得起王司舆于九原乎’。”可见，王阳明与王文辕交往甚笃，而正因此，王文辕出世隐逸的性情、“独破旧说”的思想主张势必对王阳明产生重要影响，故有“阳明之学由王司舆发端”的说法。

　　与同王文辕的密切关系相仿，王琥是王阳明在隐居阳明洞时期的交往者之一，亦是王阳明晚年的弟子。其自号“野翁”，被阳明高第徐爱称赞为“贤民”。以诗文见长，著有《亭山》等数篇诗赋。

　　据张焕《重建稽山书院记略》记载，正德年间，“刑部尚书王公明仲，楚府长史王公冕与儒生王琥，素怀兴复，唱鸣义举”。这足以证明王琥是一位颇受高官勋贵尊崇的隐儒。

　　王琥与王阳明的交往始于阳明隐居阳明洞时期。正德八年(1513)，王阳明与王琥、许璋等人在永乐寺“流连信宿，赋诗于此”。正德十二年(1517)，王琥与徐爱商定“乘兴来游(赣州)”，目的是在于协助巡抚南、赣等地的王阳明。

　　王阳明闻迅后，称“得引手一扶”。嘉靖元年(1522)年，王阳明与王琥、邹守益等人游浮峰山。其时正值王阳明之父王华去世，陆深所著《海日公行状》其实是“按王君琥所录行实”。

　　可见，王阳明与王琥的交往贯穿阳明三十一岁之后的人生历程，而王琥本人所具有的隐儒本色势必也影响着王阳明的思想与践行。

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